Ինչու՞ է Խալեիջի հիջաբը այդքան հակասական:

Խալեժի ոճի հիջաբ: Լուսանկարներն ու ոճավորումը ՝ Abeera Arif-Bashir- ի:

Վերջերս Լոնդոն կատարած ճանապարհորդության ժամանակ ես և իմ զուգընկերը գնացինք Արևելյան Լոնդոնի Ուայթչապել թաղամաս ՝ մուսուլմանական աշխարհի բաղադրիչ մասերը գնելու խալիեջին գնելու համար: Տեղավորվելուց հետո Արևելյան Լոնդոնի մզկիթի հարևանությամբ գտնվող խանութում. Խանութ, որի կայքում հպարտորեն ցուցադրվում է հիլաբեթ խալեժի ոճով իր հիջաբ հագած մոդելը, մենք վաճառող աղջկան մի քանի ընդհանուր խորհուրդ առաջարկեցինք գլխաշորի վերաբերյալ: Նա քայլեց դեպի խանութի հետևը և բացեց լի տուփը ծաղկեպսակներ - փքուն, ծաղկաձև պոմպոններ, որոնք նախատեսված են ձեր հիջաբի հետևում ծավալ ավելացնելու համար:

- Եվ այդ տեսահոլովակներից ո՞ր մեկը լավագույնը կաշխատի խալեյջիների համար: Ես հարցրեցի.

- Դա ոչ իսլամական է, - ասաց աղջիկը ՝ զզվանքով գլուխը շարժելով: ' Հարամ , Մենք այն չենք հագնում »:

Նրանք, այնուամենայնիվ, բավական ուրախ էին վաճառելու այն, ինչ քեզ հարկավոր է հագնելու համար ՝ շտապ կազմելով տուփի երկու ամենամեծ տեսահոլովակների հաշիվը: Այն բանից հետո, երբ մենք գլխաշորի համար ինչ-որ բարակ սեւ կրեպ բռնեցինք, մենք պատրաստ էինք գնալու, բայց ոչ շուտ, երբ բրոշյուրը ներխուժվեց գործընկերոջս ձեռքը: Հիմնական իմաստը. Ինչպես լինել ավելի լավ մահմեդական:

«Theոցից» ​​իմաստը նշանակում է, որ խալիեժի հիջաբը նոր ֆենոմեն չէ: Հայտնի է նաև որպես շամբասա փուֆ, ուղտի կուզ, մեծ բուլկի, մեղվաբուծական հիջաբ և արաբերեն ՝ «բու թաֆխա» ոճը դուրս է եկել Քուվեյթի առևտրի կենտրոններից և բնութագրվում է կլորացված ուռուցիկով, որը դուրս է գալիս հետևի մասից: գլուխը, որը ենթադրաբար թողնում է կասկադային մազի խոռոչի տպավորություն, որը կոկիկորեն փաթաթվել է բուլկի: Adանկալի ծավալին հասնելու համար վաղ հետևորդները օգտագործում էին կաթնային տուփեր և մածունի բաժակներ: Այժմ այն ​​ամեն ինչում է «բամպիտ» հարմարանքներն ու մազերի բլիթները:

Այդ ամենը բավական անվնաս է թվում, չէ՞: Չնայած դա անմիջապես չի պարզվում, թե ինչու է դա այն, ինչը դուք ցանկանում եք անել, ձեր գլխի հետևի հատվածը որոշ նյութերով երկարելը դժվար թե հակասության արժանի արարք թվա: Այնուամենայնիվ, շատ դիտող կանանց համար մեր օրերում քիչ հավանական է անմիջական կապը կրոնական առաջնորդի հետ, ինչը նշանակում է, որ ինտերնետը և դրա ամբողջ ապատեղեկատվությունը դարձել են հիմնական ձայնային խորհուրդը նրանց համար, ովքեր հույս ունեն գտնել իրենց սերտորալ հարցերի աստվածաբանական պատասխանները:

Մուտքագրեք առցանց իմամներ, հաճախ առաջարկելով կասկածելի խորհուրդներ և սուրբ գրությունների մոլորեցնող մեկնաբանություններ, որոնք, հավանաբար, առաջնորդություն կտան այն բանի հետ, ինչը կարող եք լսել մզկիթում սովորած գործչից: Ուղեցույց, որը դատապարտում է ձեզ խալեժի ոճով ձեր հիջաբ կրելու համար: Փաստորեն, ամենատարածված մեջբերված «Հադիսը» (Մուհամեդ մարգարեի խոսքերը, որը հաղորդել են վաղ իսլամի առաջատար դեմքերը) առցանց, որը վերաբերում է խալիջիին, նկարագրում է դժոխքի տեսիլքը, որտեղ կան. «Կանայք, ովքեր հագած են դեռ մերկ, քայլում են գայթակղիչ քայլքով, նրանց գլխին ինչ-որ բանով, որը նման է ուղտերի կույտերի, հենվելով մի կողմի »:

Դա «խալիեժի» -ն ակնհայտ ընկերակցությունն է դժոխքի հետ, որը նրան տալիս է ոճը իր խարանը. Ենթադրաբար, խալիեջին կռունկ հիշեցնող ձև է, որը աճում է անիծյալ կանանց գլխից:

Khaleeji առցանց ուսուցողական տեսանյութերից մեկը:

Քուվեյթի հայտնի կանանց և մոդելները հիմնականում խուսափել են ոճից ՝ կարծես թե ցանկություն չունեն նպաստելու հավերժական դժոխքում կրակելու գաղափարին: Միայն առցանց ձեռնարկների տեսանյութերը դեմքեր են դնում ոճի մեջ, և այդ ուղեցույցների հաղորդավարները հաճախ կանչվում են մեկնաբանություններում կամ պատասխան տեսանյութերում `դավաճանելով իրենց` որպես մահմեդական կանանց, համեստությանը: Դա ակնհայտորեն պառակտիչ խնդիր է ՝ փորձարկելով մահմեդական կանանց համար ընդունելի հանրային ցուցադրման սահմանները և վերականգնելով լարվածությունը վարագույրի մշակութային և կրոնական գործառույթների միջև:

Քուվեյթցի նկարիչ և երաժիշտ Ֆաթիմա ալ Քադիրին իր 2011 թ. Աշխատության մեջ մարզական տեսք ստացավ Խմոր , գիրք, որն ուսումնասիրում է իր հայրենիքի գեղագիտական ​​ճաշակները ՝ խաղողի բերքահավաք ամսագրի գովազդների վերագործարկումների միջոցով: Երկու տարի առաջ ալ Քադիրին & apos; s ' Հողահաններ «շարքում ներկայացված էին մորուքավոր տղամարդիկ, որոնք կրում էին խալեաջի ոճը ՝ մի շարք համաշխարհային միտումների համատեքստում ՝ կիբերգոթից մինչև կավայ: Այդ երկրորդ նախագիծը ցույց է տալիս, թե ինչպես հիջաբը կարող է լինել նույնքան սոցիալական ինքնության արտահայտություն, որքան համեստության և գաղտնիության կրոնական արտահայտություն:

Մուսուլմանական աշխարհի բազմազանության և լայնության պատճառով այն, ինչը սադրիչ է մի մայրցամաքում, մյուսում հազիվ է նկատվում: Տնտեսական հարստությունը միշտ թույլ է տալիս մի փոքր ազատություն գտնել միտումների համար, և թերևս այդ պատճառով ոճը նախ այդքան մեծ տարածում գտավ Քուվեյթի փող աշխատող առեւտրի կենտրոններում: Մալայզիացի մահմեդական երգչուհի Յունան, որը հայտնի է գլխաշորի նոր միտումներ տարածելով, ուղտի կուժն իր նախասահմանված եզրակացությանն է հասցրել այժմ ամենուր տարածված աֆրիկյան փաթաթված հիջաբ ոճով: Բայց ավելի անհանգիստ միջավայրում, ինչպիսին է Պակիստանը, ուղտի կուզը գործնականում անհայտ է. Նրա քաղաքացիները փնտրում են Էմիրությունների նահանգները որպես փառասիրության և բարեպաշտության մոդել, այլ ոչ թե նորաձևության խորհուրդներ:

Ամեն ինչ հեռանկարի մասին է: Խալեիջի հիջաբը մարտահրավեր է սոցիալական օրենսգրքին: Հիջաբ կրելը շատ բաների մասին է ասում. Այն նույնացնում է այն անձին, ով համապատասխանում է իր հավատքի կողմից հրահանգված համեստության և կուսակրոնության կանոններին, դա կրոնական անհրաժեշտության մշակութային արտահայտում է: Բայց դա նաև մի բան է, որը բաց է մեկնաբանման համար, թե ինչպես է դա մաշված, կախված այն մշակութային ենթատեքստից, որով այն մաշված է: Այսպիսով, երևի, անհարգալից վերաբերմունքի և դժոխքի արագ տոմսի փոխարեն երբեմն հասկացվում էր, որ ուղտի կուժի ոճը կարող է լինել ոչ այլ ինչ, քան Պարսից ծոցի երկրներից ինքնատիպության հպարտ հայտարարություն:

Ավելի շատ նորություններ MediaMente- ով:

NYFW ակնարկներ. Բացման արարողությունը ստիպեց մեզ ընկույզ դնել

Gucci աղջիկներ

Նորաձեւության շաբաթվա շահագործումը և ջախջախիչ կապիտալիզմը